@article { author = {مجتهدی, دکتر کریم}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {The Philosophy of Descartes is not only known to be rationalistic, but in a seuse is almost a perfect example of applying reason in modern times. We mean a reason that is mobilized with a method and the principles of the same method which is used as its own definition. In any case, in Cartesian rationalism, the mathematical method penet rates the principles of mind and transforms the content of reason. on the other hand, since Descartes does not acknowledge the possibility of knowing the final causes within his own method, the obtained certitude ends up in some sort of relativism. He apposes in a way the superficial dogmatism in order to preserve future possibilities.}, keywords = {-}, title_fa = {به چه معنی فلسفه دکارت مبتنی بر اصالت عقل است}, abstract_fa = {فلسفه دکارت نه فقط به اصالت عقل شهرت دارد بلکه به معنائی نمونه بالنسبه کاملی از نحوه کاربرد عقل در عصر جدید است یعنی عقلی که مجهز به روش شده و اصول همین روش را معرف خود قرار داده است بهر ترتیب در اصالت عقل دکارت روش ریاضی به اصول ذهنی تسری پیدا می کند و به تحول محتوائی عقل منجر می شود از طرف دیگر چون دکارت شناخت علل غائی را با روش خود ممکن نمی داند نهایتا یقین حاصله گوئی متضمن نوعی نسبیت می شود و به نحوی با جزمیت سطحی به مقابله می پردازد تا امکانات آتی خود را حفظ نماید.}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11311.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11311_02818bc27ea566ed9b5721a7c693f538.pdf} } @article { author = {دینانی, دکتر غلامحسین ابراهیمی}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {There is more in the significance of Reason and Love in man’s life and destiny than meets the eye, and the necessity of a comprehensive research and has always been profoundly felt. Despite numerous works under the separate titles: Reason and Love, very little has been sone on their interaction and interrelationship. The article deals with the subject considering the views of Borhan - Al- Din Mohaghegh -e - Termezi. the guru and a close companion of Molavi, and the book: Theology and a Commentary on Muhammad and the Victory Chapters of Qu’ran.}, keywords = {-}, title_fa = {عقل و عشق در نظر محقق ترندی}, abstract_fa = {اهمیت عقل و عشق و نقش آنها در زندگی و سرنوشت انسان بیش از آن چیزی است که در آغاز قابل تصور باشد و تحقیق و بررسی جامع درباره آن امری ضروری است با وجود آثار فراوانی که درباره دو عنوان عقل و عشق به رشته نگارش در آمده و لیکن در خصوص رابطه و تعامل عقل و عشق و کیفیت برخورد آنها با یکدیگر کمتر بررسی بعمل آمده است مقاله حاضر به بررسی این امر در نزد برهان الدین محقق ترمدی (که مولوی نه سال مرید و مصاحب وی بوده است) با توجه به کتاب معارف بهمراه تفسیر}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11312.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11312_614b476303aa0e01701151fb11446b86.pdf} } @article { author = {unknown,}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Aiming at defining the nature of Islamic philosophy, the present series of articles enquires into a wide variety of issues each of which serves this purpose in a particular way. Since Greek philosophy has been one of the most important sources for the philosophical tradition in the world of Islam, it is necessary to discuss the nature of the former as one of the early links. The article has undertaken to show that Greek philosophy is by nature divine, as a proof of which it presents a survery of Plato, who is here regarded as the greatest of all Greek philosophers. The main concerns of the survey are those of plato’s views that prove his philosophy to be divine and indicate a correspondence between its coordinates and those of any divine philosophy.}, keywords = {-}, title_fa = {فلسفه یونان الهی است}, abstract_fa = {از آنجا که هدف این سلسله مقالات تبیین ماهیت فلسفه اسلامی است ناگریز از بحث در موضوعات گوناگونی است که هر یک به نحوی با این هدف مرتبط می بشد و از آنجا که فلسفه یونان از نظر تاریخی یکی از مهمترنی منابع سنت فلسفی جهان اسلام است بنابراین بحث از ماهیت فلسفه یونانی بعنوان یکی از حلقات مقدماتی بحث امری ضروری است مقاله حاضر عهده دار تبیین این امر است که فلسفه یونان در ذات خود فلسفه ای الهی است و بمنظور اثبات این مقصود به بررسی آراء افلاطون بعنوان بزرگترین فیلسوف و متفکر یونانی می پردازد وجهه نظر بحث به آراء مختلف افلاطون در آثارش معطوف است که مستند الهی دانحستن فلسفه وی می باشد و آن را با مختصات تعریف شده یک فلسفه الهی تطبیق می دهد}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11313.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11313_b1548f7c4c6eab9d57c7d7d8bbe20387.pdf} } @article { author = {عالمی, دکتر روح الله}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Logic has been defined as a scince or technique, which helps our minds keep away from some fallacies, but the question has always been asked how it is applied in the realm of theology and if theoretical problems can be proved or disproved by it. In an essay concerning God’s absolute and eternal knowledge from the standpoint of Alexander of Aphrodisiac and Proclus, Mario Mignocci has claimed that the complexities of this issue can be dispelled or diminished through the application of logic. The present article, considering both merits and of Mignocci’s essay, presents a thorough analysis of it.}, keywords = {-}, title_fa = {نقد و بررسی نظریه علم ازلی در آراء اسکندر افریدوسی و پروکلوسی}, abstract_fa = {منطق را علم یا فنی تعریف کرده اند که رعایت آن ذهن را از بخری مغالطات دور می کند اما همواره این طوال مطرح بوده است که کاربرد آن در قلمرو حکومت نظری و خصوصا الهیات بالمعنی الاخص چگونه است و آیا می توان مسائل نظری را با کمک این علم اثبات یا ابطال نمود؟ ماریومیگنوچی در مقاله ای که در آن موضوع علم مطلق و ازلی خداوند متعال را از نظر اسکندر افریدوسی و پروکلوس با کمک علم منطق مورد بررسی قرار داده است مدعی شده است که پیچیدگیهای بحث مذکور را می توان با کمک منطق مرتفع نموده و یا کاهش داد نوشتار حاضر نقد و برسی این مقاله است که در آن به نکات قوت و ضعف نظریه مذکور اشاره شده است}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11314.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11314_7b36f2e7c2383463f3f40e9edaf71764.pdf} } @article { author = {خاتمی, دکتر محمود}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {The main objective of this article is to show, firstly, that pragmatism is built on some doctrines that are associated with Humanism, and in being so, it is in principle a Humanistic school, and that its evident achievement on the social and cultura levels in America has led to the development of a wide range of humanists who believe in modern humanism, which is also known as scientific humanism, or in humanistic naturalism. The article opens with an introduction to pragmatism and humanism, and then proceeds to discuss their ralation through an enquiry both into the doctrines of pragmatism and its relation to the modern American humanism.}, keywords = {-}, title_fa = {پراگماتیسم و اومانیسم}, abstract_fa = {هدف اصلی این نوشته آن است که نشان دهد اولا پراگماتیسم بر اصولی استوار است که ملازم اومانیسم هستند ولذا پراگماتیسم در اصل یک مکتب اومانیستی است و ثانیا دستاورد آشکاری که در سطح فرهنگ و جامعه امریکایی عرضه داشته ست موجب رشد طیف وسیعی از اومانیست ها در امریکا شده است که به اومانیسم جدید یا اومانیسم علمی یا طبیعت گرایی اومانیستی قائل هستند. بدین منظور نخصت پراگماتیسم را معرفی می کنیم و سپس اومانیسم را تعریف می نماییم و آنگاه رابطه آن دو را با هم یک بار از طریق بررسی اصول پراگماتیسم و بار دیگر از طریق رابطه اومانیسم جدید امریکایی با آن به بحث می نهیم.}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11315.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11315_1a603c07e95a529e8372e20c51c59817.pdf} } @article { author = {صفری, دکتر مهدی قوام}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Plato’s doctrine of recollection is often identified with innatism, and he is said to be an innatist, the present paper, alongside with explaining this doctrine and other related dortrines in Plato’s epistemology, argues that the doctrine of recollection is not necessarily the same as innatism. It is a matter of fact that, in Plato perception and intellectual epistemic activity play an important role in the acquisition of knowledge}, keywords = {-}, title_fa = {آنانسیس افلاطون}, abstract_fa = {معمولا تصور می کنند که آموزه یادآوری افلاطون به معنای فطری گرایی است وک او همه معلومات انحسان را فطری می داند در این مقاله با توضیح این آموزه و بررسی آْرای دیگر افلاطون در باب معرفت شناسی استدلال می شود که آموزه مذکور ملزوما به معنی فطری گرایی نیست و افلاطون نقش بسیار حساس و مهمی بر عهده ادراک حسی و کوشش عقلانی د رکسب معلومات گذاشته است}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11316.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11316_0c8e1f198268c45c44a040d99aa7c735.pdf} } @article { author = {بهشتی, دکتر محمد رضا حسینی}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Plato’s strange way of explaining the structure of the four elements and the five regular polyhedra and their reciprocal interchange in his Timaios has always led to controversial commentaries. It provides Plato with a theory in answering the questions of the presocratic physiologoi about the principal elements and the construction of nature. He tries to give an explanation based on geometry, including all advantages of the previous attempts. while lacking the disadvantages However it seems that his expectation for coming to a final result has not been fulfilled. The dialogue has been left open and remains a mere “mythos’, although an “orthos mythos”.}, keywords = {-}, title_fa = {زیباترین مثلث ها در تیمایوس افلاطون کوششی نافرجام برای یک تبیین ریاضی کامیاب از طبیعت}, abstract_fa = {از زمان نگارش رساله تیمایوس افلاطون تاکنون این اثر از جهات گوناگون همواره مورد توجه مفسران و عالمان قرار گرفته تحلیل های فراونی را بر انگیخته است یکی از جالب ترین مباحث این رساله چگونگی تبیین پیدایش عناصر چهار گانه و اجسام پنجگانه از جانب افلاطون و تلاش او برای نشان دادن نحوه تبدیل این عناصر به یکدیگر است افلاطون با طرح مثلث های بنیادین اولیه که آنها را زیباترین مثلث ها نامیده است می کوشد تا نظریه ای ارائه دهد که هم به پرسش های طبیعت شناسان پیش از خود پاسخ دهد و هم از کاستی های آرای آنان دور باشد اما خود پاسخ افلاطون نیز به عنوان یکی تبیین ریاضی هندسی از طبیعت با مشکلاتی روبرو است مقاله حاضر در بیان پیوند میان مثل و طبیعت شناسی افلاطون مطرح گردیده است.}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11317.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11317_31f8c1e5dbed7519bb43e03dd0937892.pdf} } @article { author = {unknown,}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Dividing all judgments into analytic and synthetic and the latter into a priori and a posteriori, Kant has prepared the ground for an unprecedented concept of experience. He first enquires into the essential possibility of experience and then relates it to the possibility of nature. In his discussion of the latter. kant concerns himself with the object of experience and its relation to the subject in the light of which he proceeds to explain how the synthetica priori judgments are possible. It is here that he fixes subjectivity as cogito, on which the possibility of synthetic a priori judgments depends. Thus, the content of experience in its Kantian sense, which is one of the principles of modern science, is determined. One should note that the present article has been written with an eye on Heidegger’s What Is a Thing’?}, keywords = {-}, title_fa = {مفهوم تجربه در تفکر کانت}, abstract_fa = {کانت بر اساس تقسیمی که از قضا یا به دست داده است و آنها را به تحلیلی و تالیفی تقسیم نموده و قضایای تالیفی را در دو بخش ما تقدم و ما تاخر تعریف کرده است زمینه مفهوم تازه ای از تجربه را فراهم آورده که پیش از وی سابقه نداشته است کانت ابتدا از امکان ذاتی تجربه پرسش می کند و سپس آن را با امکان تحقق طبیعت پیوند می دهد و در بحث از امکان طبیعت به بحث از متعلق تجربه و نسبت آن با فاعل شناسا می پردازد و نحوه امکان قضایای تالیفی ما تقدم را در سایه آن نسبت تعیین می کند و در این بحث سوبژکتیویته را در قالب ـمن می اندیشم‌‌ به عنوان بنیاد امکان قضایای تالیفی ما تقدم تثبیت می کند بدین ترتیب مفاد تجربه در معنای کانتی آ ن را با امکان تحقق طبیعت پیوند می دهد و در بحث از امکان طبیعت به بحث از متعلق تجربه و نسبت آن با فاعل شناسا می پردازد و نحوه امکان قضایای تالیفی ما تقدم را در سایه آن نسبت تعیین می کند و در این بحث سوبژکتیویته را در قالب من می اندیشم به عنوان بنیاد امکان قضایای تالیفی ما تقدم تثبیت می کند بدین ترتیب مفاد تجربه در معنای کانتی آن که از مبادی تصوریه علوم جدید به شمار می رود می رود معین می شود گفتنی است که این مقاله با نظر به کتاب شی چیست ؟ تالیف مارتین هیدگر تحریر شده است}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11318.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11318_3458f7ab5c538f730274c21379eb431a.pdf} } @article { author = {نبوی, دکتر لطف الله}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Arthur Prior established tense Logic as one of the developed branches of the Modern Logic in 1957. Today it is applied in the philosophical -physical explanation of time, the logical analysis of natural language, artificial intelligence, and computer sciences. Since a thorough study in the explanation of the syntactic structure of Tense Logic has not yet been completed, the present author, inspired by the Fitch style in Modal Logic, attempts to introduce the Natural Deduction Method in some systems of the Tense Logic such as kc and kt and to apply it in the formal calculations therein.}, keywords = {-}, title_fa = {شیوه استنتاج طبیعی در سیستم های زمانی kt و kc}, abstract_fa = {منطق زمان به عنوان یکی از شاخه های توسعه یافته منطق جدید توسط آرتورپرایور در سال 1957 تاسیس گردید و امروزه کاربردهای متعدد و متنوعی در تبیین فلسفی فیزیکی زمان تحلیل منطقی زبان طبیعی هوش مصنوعی و علوم کامپیوتر پیدا نموده است. از آْنجا که در تبیین ساختار نحوی منطق زمان به شیوه استنتاج طبیعی مطالعه دقیق و کاملی صورت نگرفته است مولف در مقاله حاضر می کوشد با الهام از سبک و اسلوب فیچ در منطق موجهات شیوه ای از استنتاج طبیعی را در پاره ای از سیستم های منطق زمان همچون kt و kc معرفی نموده و در محاسبات صوری این سیستم ها بکار گیرد}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11319.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11319_67a300650c0a476c1ad0cd5f5ffc3811.pdf} } @article { author = {کوچنانی, دکتر قاسمعلی}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {Avicenna’s account of B.Sgh depends on “the certitude of being” and “the impossibility of infinite regress” and “vicious circle”, that of Sadra on “the Genuineness of the being”, its “simplicity” and “hierarchicality”, that of sabzevari on “the Genuineness of the being” and on the principles that “whatever truth, owes its truth to the being”, and “the being does not have independent determinations, but its determinations are different only in degrees and modes of manifestation. In A’lameh Tabatabaie, it is not necessary to prove “the genuineness and hierarchicality of the being” since we can reach the eternal truth of any reality just by analyzing the unconditioned ground of it. One of the advantages this account is that it leads to the Unity of God’s Nature.}, keywords = {}, title_fa = {مقایسه تقریرات ابن سینا و ملاصدرا و حکیم سبزواری و علامه طباطبائی در برهان صدیقین}, abstract_fa = {در برهان صدیقینی که ابن سینا تقریر کرده به یقینی بودن موجود ما و دفع دور و تسلسل تکیه شده است و ملاصدرا در تقریر برهان صدیقین به اصالت و وحدت وجود بساطت و تشکیک وجود توسل جسته است و در تقریر حکیم سبزواری بر اصالت وجود و بر اینکه برای وجود افراد متباین با لذات نیست بلکه تفاوت افراد وجود به مراتب و ظهورات و اطوار و درجات است تکیه شده است اما در تقریر علامه طباطبایی نیازی به اثبات اصالت و تشکیک وجود و غیر آن نیست زیرا با بررسی اصل وکاقعیت بدون هر قید و شرط به ثبوت ازلی آْن پی برده می شود و از مزایای این تقریر اثبات توحید ذاتی حق تعالی است}, keywords_fa = {اصالت وجود,اصل واقعیت,برهان صدیقین}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11320.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11320_95e6f11aa454f19554fdd2e0afc4987e.pdf} } @article { author = {unknown,}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {The phases in the development of Husserl’s philosophy - the founder of 2Othcent Phenomenology - mainly consists of three: First comes his pretranscendental phase. As a middle-aged man he concerns himself with Epistemological Phenomenology that leads to the development of Transcendental Phenomenology. Late in his life comes the phase which is known as Genetic Phenomenology. The main achievement of the second phase is his Logical Investigations, with which the present article is concerned}, keywords = {-}, title_fa = {مرور مراحل سه گانه پدیدار شناسی هوسرل}, abstract_fa = {مراحل رشد و تکامل تفکر فلسفی ادموند هوسرل بنیان گذار فلسفه پدیدار شناختی سده بیستم را می توایم به سه دوره عمده تقسیم کنیم دوره یکم دوره پدیدار شناسی ما قبل استعلایی (Pre - transendental) یا پدیدار شناسی معرفت شناختی (epistemological phenomenology) اوست دوره میانی عمر او مصروف بسط و گسترش پدیدار شناسی استعلایی (transendental phenomenology) می شود و بالاخره دوره سوم و واپسین دوره زندگی اش نام بردار به د وره پدیدار شناسی تکوینی (genetic phenomenology) است ره آورد دوره دوم تفکر هوسرل کتاب پژوهش های منطقی است که در این مقاله به تحلیل و بررسی آن پرداخته شده است}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11321.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11321_297427b5222db246043b3dd3ea3e81b6.pdf} } @article { author = {اعتصامی, دکتر محمد مهدی}, title = {-}, journal = {Philosophy}, volume = {1}, number = {1}, pages = {-}, year = {2002}, publisher = {University of Tehran}, issn = {2008-1553}, eissn = {2716-974X}, doi = {}, abstract = {One of the well-known arguments for the existence of God is “the Argument from Necessity and Contingency”. The main components of this argument, as the name suggests, must be “necessity” and “Contingency”. It was Avicenna who first formulated the argument, according to whose account in “Shefa” and” al Esharat va al Tanbihat” it is the only argument for the existence of God that ends its task immediately, i.e. simply through the concept of being. This argument was criticized and rejected by Averroes, who presents another version of it after making some modifications in it. The argument was, however, approved of by Aquinas, the medieval philosopher and theologian, who regarded it as the best of all his arguments for the existence of God. This article is concerned with the views of the three mentioned philosophers in an attempt to evaluate their conception and application of the two notions of “necessity” and “contingency”.}, keywords = {-}, title_fa = {برهان وجوب و امکان در آثار ابن سینا ابن رشد و توماس آکویینی}, abstract_fa = {ابن رشد را عقیده بر آن است که ابن سینا در برهان وجوب و امکان تحت تاثیر متکلمین بوده و بر مشرب آنان مشی کرده و برهانی اقناعی آورده است بخصوص که از مفهوم واجب الوجوب بالغیر که معنای محصلی ندارد در تقریر این برهان استفاده کرده است نویسند مقاله ضمن تقریر استدلال های این دو فیلسوف چنین نتیجه گرفته که تقریر ابن رشد نه تنها مبتنی بر وجوب و امکان نیست بلکه به بیان متکلمین در برهان حدوث نزدیک می شود زیرا منظور از ممکن نزد وی موجودی اس که عدم بر وی تقدم زمانی دارد علاوه بر این ابن رشد نتوانسته مفهوم وجب بالغیر را آن گونه که ابن سینا مراد کرده در یابد. توماس آکویینی نیز گرچه برهان وجوب و امکان خود را مدیون ابن سینا و در اعتبارات ماهیت از ایشان پیروی کرده است در تبیین برهان وجوب و امکان به طریق ابن رشد نزدیک شده و ممکن الوجود را مشابه حادث زمانی فرض کرده است.}, keywords_fa = {}, url = {https://jop.ut.ac.ir/article_11322.html}, eprint = {https://jop.ut.ac.ir/article_11322_13b2991d179005419e77ddc8d5ffdac6.pdf} }