ORIGINAL_ARTICLE
Peirce's Semiotics in the light of His philosophy, Epistemology and His Vision of pragmatism
This paper presents the most important features of Peirce's semiotics, including the emergence process of signs, their ways of signifying, as well as their practical dimensions. The study of Peirce's three philosophical categories as well as the issue of "abduction" underlines the central role of Peirce's semiotics in his ontology and in his epistemology, in such a way that all thoughts and all kinds of process of signification can be considered to be stemming from his conception of signs. According to Peirce, signs are the structure of all thoughts and on this basis, life of every king of knowledge and even the relations between human beings depend on signs. In this regard, a brief comparative study between Peirce's three categories and the different kinds of perceptions in Islamic philosophy is also mentioned. As a means of analysis of human thoughts and their practical consequences, Peirce's semiotics has also a pragmatist dimension, even though we can not consider him to be a strict follower of pragmatism. Peirce's semiotics has been used in various fields including philosophy of media, arts… In this context, one of the practical applications of his semiotics in the interpretation of a work of art is also tackled.
https://jop.ut.ac.ir/article_35799_632e9cb5a2543ce06d30111b5731c599.pdf
2012-02-20
5
37
Semiotics
Peirce
signification
abduction
Pragmatism
* ( Neuve-Eglise)
Amélie Razavifar
amelie7222@gmail.com
1
phd candidate of Tehran university
AUTHOR
Hossein
Ghaffari
...
2
Associate Professor, University of Tehran
AUTHOR
منابع
1
- صدر المتألهین (1971)، الحکمة المتعالیه فی الاسفار العقلیة الاربعه، الجزء الأول من السفر الرابع، بیروت : دار احیاء التراث العربی.
2
- جواندل، نرجس، «نشانهشناسی پیرس»،فصلنامه مفید، شمارة 26.
3
References
4
- Peirce, Charles S. 1868. »Questions concerning certain faculties claimed for man«, Journal of Speculative Philosophy, 2. http://www.peirce.org/writings/p26.html page consulted May 3rd, 2010.
5
- Peirce, Charles S. 1931-1935, Collected Papers, vol. 1-6, Cambridge (Massachusetts) : Harvard University Press.
6
- Peirce, Charles S. 1958, Collected Papers, vol. 7-8, Cambridge (Massachusetts) : Harvard University Press.
7
- Peirce, C. S. 1906, « The basis of Pragmaticism ».
8
- Peirce, C. S. 1902, “Logic, regarded as semeiotics”.
9
- Anderson, D. 1987, Creativity and the Philosophy of C. S. Peirce, Dordrecht : Martinus Nijhoff Publishers.
10
- Bergman, Mats ; Paavola, Sami (eds) 2003, "The commens dictionary of Peirce's terms - Peirce's terminology in his own words", http://www.helsinki.fi/science/commens/dictionary.html page consulted on the 27 of may 2010.
11
- Deledalle, Gérard 2000, Charles S: Peirce's philosophy of signs – Essays in comparative semiotics, Indiana University Press.
12
- Copleston, Frederick 1946, A history of philosophy, Volume VIII – Bentham to Russell, "The philosophy of C. S. Peirce", pp. 304-329.
13
- Everaert-Desmedt, Nicole 1990, Le processus interprétatif. Introduction à la sémiotique de Ch. S. Peirce,Mardaga.
14
- Everaert-Desmedt, Nicole 2006, « L'esthétique d'après Peirce », in Louis Hébert (dir.), Signo [en ligne], Rimouski (Québec), http://www.signosemio.com.
15
- Hume, David 1690, An essay concerning Human understanding.
16
- Marty, Robert 1990, L'algèbre des signes, Essai de sémiotique scientifique d'après C.S. Peirce, Amsterdam : John Benjamins.
17
- Shook, John R., Margolis, Joseph (ed.) 2006, A companion to pragmatism, Blackwell, "Charles Sanders Peirce" by Vincent M. Colapietro, pp. 13-29.
18
ORIGINAL_ARTICLE
Critic on the Interpretation of St.Tomas on Existentialism
The first conceptions of intellect are a beign and an essence, we must begin exploring how they are related to each other. Everything that receives something from another is potential with regard to what it receives and what is receives in it is the actuality. Thus St.Thomas returns to the doctrine of potency and act of being to explain the relation of a being and an essence by developing in their meaning to be no longer confined to the concept of motion St.Thomas is doubtful between equivocal meaning of being and univocal meaning of it and therefore he uses the term analogy. This article tries to criticize doctrine of existentialism of St.Thomas.
https://jop.ut.ac.ir/article_35800_cd857d213ead63f8839219b5bee1ed93.pdf
2012-02-20
37
58
Essence
potency and act
Being
Existentialism
Seyyed Hamid Talebzadeh
Talebzadeh
talebzade@ut.ac.ir
1
Associate Professor , University of Tehran
AUTHOR
- ابنسینا (1363)، الهیات شفا، تصحیح ابراهیم مدکور، تهران : انتشارات ناصر خسرو.
1
- ابن رشد (1994)، رسالة مابعدالطبیعه، بیروت (لبنان): دارالفکر اللبنانی.
2
- ابن رشد (1933)، تفسیر مابعدالطبیعه ارسطو(جلد اول)، تهران: انتشارات حکمت.
3
References
4
-Aquinas, Thomas (1952), The Summa Teologica, fathers of the english Dominican, Province, London: University of Chicago.
5
-Aquinas, Thomas (1975), Summs Contra Gentiles, book one,Anton C. pegis, F.R.S.C., London, University of Notrdome press.
6
-Aquinas Thomas (1975), Summs Contra Gentiles, book tow, James F. Aknderson, London, University of Notrdome press.
7
-Aquinas Thomas (1983), on being and essence, by Armand maurer , C.S.B., Potifical institute of mediaeval studies, Toronto, Canada.
8
-Gilson Etienne (1976), History Of Christian Philosophy in The middle Age, London, Sheed and Ward Ltd.
9
-Edward Paul (1967), The Encyclopedia Of Philosophy, VOL. 7 and 8, USA, MacMillan,Inc.
10
-Kretzmann, Norman (1993), Aquinas The Cambridge Companion, England, University Cambridge.
11
ORIGINAL_ARTICLE
Horizon of Understanding in the Mirror of Understanding
of Horizon
Gadamer considers understanding as an event which is the result of the fusion of horizon of interpreter and horizon of the text. From his point of view, understanding has a fundamental connection with the concept of horizon and in fact horizon is the central point in the process of understanding. Horizon for Nietzsche is a limiting concept which is not able to be transitive. Husserl draws his attention on developing and the opening feature of horizon. Horizon consists of all co-given that has not been given in intuition, however in percepting of an object plays a fundamental role.
Like Nietzsche, Gadamer believes in the limiting role of horizon, though like Husserl believes in the possibility of development and openness of horizon. In his point of view, prejudices as internal horizon and historicity of Man as external horizon, are effective in constructing the understanding as well as limiting it.
Unlike enlightenment thinkers, Gadamer not only does not consider prejudice as an obstacle of understanding but also believes that prejudice is the condition of any understanding. Understanding is historical. It is the result of effect of history on the Man. In Gadamer’s view, tradition or prejudice, history, and language are the main factors which play a role on the constitution of interpreter’s horizon and limiting his prospective.
https://jop.ut.ac.ir/article_35801_064813fd517e4ab11ca463e938291636.pdf
2012-02-20
59
86
horizon
understanding
interpreter
Prejudice
Tradition
historicity
Asghar
Vaezi
vaezimohammad@yahoo.com
1
Assistant Professor , University of Shahid-Beheshti
AUTHOR
Faeze
Fazeli
....
2
MA, University of Shahid-Beheshti
AUTHOR
منابع
1
- اشتراوس، لئو (1373)، حقوق طبیعی و تاریخ، ترجمهباقر پرهام، تهران: انتشارات آگاه.
2
- پالمر، ریچارد ا. (1387)، علم هرمنوتیک، ترجمة محمدسعید حنایی کاشانی، چاپ چهارم، تهران: انتشارات هرمس.
3
- رشیدیان، عبدالکریم (1384)، هوسرل در متن آثارش، چاپ اول، تهران: نشر نی.
4
- ریختهگران، محمدرضا (1378)، منطق و مبحث علم هرمنوتیک، چاپ اول، تهران: نشر کنگره.
5
- کوزنزهوی، دیوید (1385)، حلقه انتقادی، ترجمة مراد فرهاد پور، چاپ سوم، تهران: انتشارات روشنگران و مطالعات زنان.
6
- نیچه، فردریش (1386)، ارادة قدرت،ترجمة مجید شریف، چاپ چهارم، تهران: انتشارات جامی.
7
- نیچه، فردریش و مارتین هایدگر و هانس گئورگ گادامر و ...(1386)، هرمنوتیک مدرن، ترجمة بابک احمدی و ... چاپ ششم، تهران: نشر مرکز.
8
- واعظی، احمد (1385)، درآمدی بر هرمنوتیک، چاپ سوم، تهران: انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
9
- واینسهایمر، جوئل (1381)، هرمنوتیک فلسفی و نظریة ادبی، ترجمة مسعود علیا، چاپ اول، تهران: انتشارات ققنوس.
10
- هایدگر، مارتین و هانس گئورگ گادامر و میشل فوکو و... (1385)، زرتشت نیچه کیست؟و مقالات دیگر،ترجمة محمدسعید حنایی کاشانی، چاپ سوم، تهران: انتشارات هرمس.
11
- هایدگر، مارتین (1386)، هستی و زمان، ترجمة سیاوش جمادی، چاپ اول،تهران: انتشارات ققنوس.
12
- هولاب، رابرت(1375)، یورگن هابرماس، ترجمه حسین بشیریه، تهران: نشرنی.
13
References
14
-Dostal, Robert J.(2002). The Cambridge Companion to Gadamer, Cambridge: Cambridge University Press.
15
-Gadamer, Hans Georg. (1976). Philosophical Hermeneutics, Trans: David E.Lings. Berkeley: University of California Press.
16
- Gadamer, Hans George.(1989). Truth and Method, Trans: J.Weinsheimer and D.G.Marshal. 2nd Revised Edition,New York: Seabury Press.
17
- Hirsch, E. D. , Validity in Interpretation, New Haven and London, Yale university press, 1967.
18
- Lammi, Walter.(199s1). Hans-Georg Gadamer’s “ correction”" of Heidegger, Journal of the History of Ideas". Vol.52 ,No. 3. University of Pennsylvania
19
Press. PP: 487- 507.
20
ORIGINAL_ARTICLE
Examining the Feasibility of Localization in Humanities from the Perspective of Fundamental Ontology
Martin Heidegger, the originator of fundamental ontology, considers the analysis of human as facilitative measures to investigate the meanings of existence. He calls it the fundamental ontology. In Heidegger’s view, the precise investigation of existence primarily depends on elucidating what resolves the existential questions namely “Dasein”. Heidegger is an existential philosopher who believes that the world of metaphysics in Descartes’ analogy of tree identification achieves consistency as the root of the trees in the soil. Accordingly, the foundation of all sciences, including humanitarian and physical considerations, relies on existence and its openness to Dasein. In addition, explaining the unique characteristics and features of science in each course of history is based on the understanding of the relationship between existence with that era. Humanities in each of the periods and human communities are directly related to existential philosophies and their systems. Hence, attempts in association with the science of these communities have taken different forms. This study, with reference to some of the works of Heidegger including the book of “Being and time”, has focused on the point that western civilization and science have emerged from an inner state that approaching and then passing it depend on the understanding of this conscience and its destruction analysis. According to Heidegger’s criteria, this study is aimed at examining the possible conditions of gaining access to western humanities. Further, it investigates the process of a useful and beneficial interaction with western humanities in order to explain it to the culture and the civilization of our country, considering its relationship with specific ontology, which has been the origin of scientific works in the construction of different eras.
https://jop.ut.ac.ir/article_35802_fc56943b2ac9acca94310205156bf0c3.pdf
2012-02-20
87
112
Martin Heidegger
fundamental ontology
The genealogy of sciences
localization
time
history
Ahmad Ali
Heydari
aah1342@yahoo.de
1
Assistant Professor of Philosophy, Allameh Tabataba’i University
AUTHOR
منابع
1
- آجودانی، ماشاءالله (1383)، مشروطة ایرانی، تهران: نشر اختران.
2
- احمدی، بابک (1382)، هایدگر و پرسش بنیادین، تهران: نشر مرکز.
3
- احمدی، بابک (1382)، هایدگر و تاریخ هستی، تهران: نشر مرکز.
4
- حیدری، احمد علی (1385)،«جایگاه دا در دازاین کتاب هستی و زمان هیدگر»، مجلة تخصصی گروه فلسفة دانشگاه علامه طباطبایی، سال دوم، شمارة چهارم.
5
- خاتمی، محمود (1379)، جهان در اندیشة هیدگر، تهران: موسسة فرهنگی دانش و اندیشة معاصر.
6
- داوری اردکانی، رضا (ویراست دوم 1386)، دربارة علم، تهران: نشر هرمس.
7
- ____________ (1373)، فلسفه در بحران، تهران: موسسة انتشارات امیر کبیر.
8
- ____________(1385): فلسفه، سیاست و خشونت ، تهران: نشر هرمس
9
- ____________(1358)، مقام فلسفه در تاریخ دورة اسلامی ایران، تهران: نهضت زنان مسلمان.
10
- شایگان، داریوش (1356)، آسیا در برابر غرب، تهران: موسسة انتشارات امیر کبیر.
11
- شبستری، شیخ محمود (1361)، گلشن راز، تهران: نشر طهوری.
12
- مککواری، جان (1377)، فلسفة وجودی، ترجمة محمد سعید حنایی کاشانی، تهران: نشر هرمس.
13
- نیچه، فردریش (1385)، سودمندی و ناسودمندی تاریخ برای زندگی، ترجمة عباس کاشف؛ ابوتراب سهراب، تهران: نشر فرزان روز.
14
References
15
- Heidegger Martin (1974), Platonslehre von der Wahrheit, Mit einem Brief über den Humanismus, Frankfurt: Francke.
16
- Luckner Andreas (2001), Martin Heidegger: Sein und Zeit, Schöningh: UTB.
17
- Heidegger Martin (1986), Sein und Zeit, Tübingen: Max Niemeyer Verlg.
18
- Ulfig, Alexander (1997), Lexikon der Philosophischen Begriffe, Köln: Komet Verlag.
19
- Rentsch, Thomas (Herausgeber 2001), Sein und Zeit, Berlin: Akademie Verlag.
20
- Die Welt (Erscheinungsdatum: 25. 09. 2001), Es ist mir recht unheimlich geworden, Mit 101 Jahren sieht der Philosoph Hans-Georg Gadamer den ersten Krieg des 21. Jahrhunderts, Ressort: Feuilleton.
21
ORIGINAL_ARTICLE
Rawls’ Constructivist Procedure
Rawls’ theory of Justice is expressed in a constructivist procedure. He holds that his constructivist procedure is free of metaphysical presuppositions. His constructivist procedure is here pursued in three stages: (1) in a theory of justice, Rawls intends to come to moral principles regarding the original position which could even result in other moral principles as well. He also asserts some metaphysical conceptions of human nature in regard to the original position. (2) In “Kantian constructivism in moral theory”, the original position is blurred and the intuitional ideas of democratic societies come to center. (3) in political liberalism, change in the procedure becomes more obvious and the procedure is surveyed considering public reason and overlapping consensus; finally, it is deduced that even in Political Liberalism in which Rawls wants to suggest political, not metaphysical justice, he can not maintain any concept of the justice without any metaphysical presupposition and, contrast to Rawls’ view, it followed that his constructivist procedure is incomplete.
https://jop.ut.ac.ir/article_35803_06bea41a040514a6b8bffe1d2ffe3ed4.pdf
2012-02-20
113
136
rawls
Constructivism
original position
public reason
Overlapping Consensus
political justice
Shahla
Eslami
shahla.eslami78@gmail.com
1
Assistant Professor of science and research branch, Azad University
AUTHOR
Majid
Akbari
2
Assistant Professor of science and research branch, Azad University
AUTHOR
منابع
1
- رالز، جان (1383)، عدالت به مثابه انصاف، ترجمه عرفان ثابتی، تهران: انتشارات ققنوس، چاپ اول.
2
- کانت، ایمانوئل (1369)، بنیاد مابعدالطبیعه اخلاق، ترجمة حمید عنایت و علی قیصری، تهران: انتشارات خوارزمی.
3
- کسلر، هری. جی. (1375)، درآمدی جدید به فلسفه اخلاق. ترجمه حمیده بحرینی، تهران: انتشارات نگاه معاصر.
4
References
5
- Barry, Brian (1989) Theories of Justice, University of Colifornia Press.
6
– Gauthier, David (1997) “Political contractarianism”, The Journal of Political Philosophy (2)
7
- O’Neill, Onora (2003) “Constructivism in Rawls and Kant” in John Rawls, Critical Assessments of Leading Political Philosophers, edited by Chandran Kukathas, London and NewYork: Routledge,
8
- Marx, Karl and Engels, Feredrich (1970) The German Ideology, ed. C. J. Arthur, NewYork: International publishers.
9
- Rawls, John (1999) A Theory of Justice, Cambridge: Harvard University Press.
10
- -------------- (1999) Collected Papers, edited by Samuel Freeman, Cambridge and London: Harvard University Press.
11
ORIGINAL_ARTICLE
Aesthetics in Mulla Sadra’s philosophy
Aesthetics, nowadays, is regarded as a branch of philosophy which studies Beauty and art. This research is about aesthetics from Mulla Sadra's viewpoint. In the works of this philosopher, Beauty in general means possessing all the good properties. The special definition of beauty, which includes only sensible objects, is possessing the factors of order, good combination, moderation, and so on. According Mulla Sadra's viewpoint the origin of beauty is absolute beautiful, although their interpretations are different. Creating pleasure and love and wonder are some of the consequences of beauty on the rcipient soul. According to him, beauty is an objective thing, although it may have a stable existence in conception. According to Mulla Sadra, some of the origins of art are manifestation of some of God's names, inclination to beauty, love of beauty, revelation, relation with transcendental world, imitative image and so on. Imitative image is According to Mulla Sadra, imagination is the first origin of the work of art.. Mulla Sadra believes in the imaginary world to which people relate through sleep and mystics through divine inspiration. People and mysticy can realize what they have observed in that world into art and create works of art. This Muslim philosopher has also discussed poetry as a kind of work of art.
https://jop.ut.ac.ir/article_35804_2b4a288649a339d8bc689ea35c5116a4.pdf
2012-02-20
137
162
Keywords: beauty
goodness
Art
manifestation
imitative image
imagination
Hossein
Hashemnejad
hshemnejad134@gmail.com
1
Assistant Proffessor, University of Tehran
AUTHOR
Javad
Nemati
2
Assistant Proffessor, University of Tehran
AUTHOR
منابع
1
- ابن سینا (1379)،النجاة من الغرق فی بحر الضلالات، تهران:انتشارات دانشگاه تهران.
2
- ------(1953)، رسالة فی العشق،تحقیق:حلمی ضیاء اولکن،استانبول: دانشکده ادبیات استانبول.
3
- شیرازی، صدرالدین محمّد(1410 )، الحکمة المتعالیه فی الاسفار العقلیة الاربعة،بیروت: دارالاحیاء التراث العربی، ج1و2و3و4و5و6و7و8و9.
4
- --------(1363)، مفاتیح الغیب،تصحیح محمد خواجوی، تهران: موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی.
5
- ---------(1360)،اسرارالآیات،تصحیح، محمد خواجوی، تهران: انجمن حکمت و فلسفه.
6
- ----------( 1382)، الشواهد الربوبیة،تصحیح، جلال الدین آشتیانی،قم : بوستان کتاب.
7
- ----------( 1380)، المبدأ و المعاد،تحقیق، سید جلال الدین آشتیانی،قم: بوستان کتاب.
8
- ----------( 1411)، تفسیر القرآن الکریم، قم: انتشارات بیدار.
9
- ----------( 1422)،شرح الهدایة الاثیریه،بیروت: موسسة التاریخ العربی.
10
- ----------(1378 )، سه رساله فلسفی، تحقیق، جلال الدین آشتیانی،قم: بوستان کتاب.
11
- ----------(1382 )، شرح و تعلیقه بر الهیات شفا، تحقیق، نجفقلی حبیبی،تهران: بنیاد حکمت صدرا.
12
- ----------( 1375)، مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتألهین، تحقیق، حامد ناجی اصفهانی، تهران : انتشارات حکمت.
13
- طباطبایی، محمد حسین(1381)، نهایة الحکمة، المحشی، غلامرضا فیاضی، قم: انتشارت موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
14
- فارابی، ابو نصر(1380)،فصوص الحکم،تحقیق، الشیخ محمد حسن آل یاسین، قم : نتشارات بیدار.
15
- اکبری، رضا، «ارتباط وجود شناسی و زیبایی شناسی در فلسفه ملاصدرا»، فصلنامه علمی- پزوهشی دانشگاه قم، سال هفتم، شماره اوّل.
16
- بریس،گات و دومینیک مک آیور، لویس(1382)، دانشنامه زیباییشناسی، ترجمه منوچهر صانعی دره بیدی و بقیه مترجمان،تهران: فرهنگستان هنر.
17
- بیردزلی،مونروسی و جان هاسپرس(1387 )، تاریخ و مسائل زیباییشناسی، ترجمه محمد سعید حنایی کاشانی، تهران: انتشارات هرمس.
18
- تولستوی، لئون(1387)، هنر چیست؟ ترجمه کاوه دهقان، تهران: موسسه انتشارات امیر کبیر.
19
- حچیتیک، ویلیام (1385 )، عوالم خیال، ترجمه نجیبالله شفق، قم : مرکز انتشارات آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
20
- دورانت،ویل (1369)، لذّات فلسفه، ترجمه عباس زریاب خویی، (بی نا)، سازمان انتشارات انقلاب اسلامی.
21
- شبستری، گلشن راز(1380)،تصحیح، پرویز عباسی داکانی، تهران: انتشارات زوّار.
22
- مولوی جلالالدین (1387)، مثنوی، تصحیح، قوام الدین خرمشاهی، تهران: انتشارات دوستان.
23
- ویلکینسون، روبرت(1385)، هنر، احساس و بیان، تهران: فرهنگستان هنر.
24
- هرست هاوس، رزالین(1380)، بازنمایی و صدق، در هنر، تهران: فرهنگستان هنر .
25
References
26
-Beardsley,Monroe.(1981),Aesthetics,Indianapois:Hackett.Berrio
27
- Budd,Malcolm(2008).The Aesthetics.in The Routleddge EncyclopediaEditd by Bery Gaut and Dominic Goldman,Mclver Lopes
28
- Goldman Alan, ,( 2008),The Aesthetic in: The routledge companion to - -- - Aesthetic.Edited by Bery Gaut and Dominic Mclver Lopes
29
- Kant.I(1951)Critique of Judgement,trans .J.H.Bernard,New York.Haffner.
30
-langfeld. H.S The Aestheti Attitude.(1920). New york
31
ORIGINAL_ARTICLE
Impossible Extensions and the Logic of the Concepts
A controversy among the Muslim philosophers about the domain of the extensions was that is the subject of the verity-propositions contained the impossible extensions or only all of the actual and possible ones. From Ibn-Sina to Al-Khunaji, there are explicit texts to the former view; but later logicians, starting with Athir Al-Din Al-Abhari, were inclined to the latter. In this paper, we attampt to support Ibn-Sina and Al-Khunaji's view versus Al-Abhari's. For this, we take the extensions as sets of concepts. If an extension is a set of inconsistent concepts we'll regard it impossible and name its logic ‘the logic of the concepts’. For systematizing the logic, we introduce a semantics similar to that of predicate logic and construct a formal system in the first-order language. We show that the logical system can be collapsed to a fraction of the second-order logic, concluding that Ibn-Sina and Al-Khunaji's view can be supported by the second-order logic.
https://jop.ut.ac.ir/article_35806_a8763564064a04fad8b0400d3d881c1b.pdf
2012-02-20
163
184
verity-propositions
Ibn-Sina
Al-Khunaji
Al-Abhari
impossible extensions
second-order logic
منابع
1
- ابنسینا، حسین (1964)، الشفاء، المنطق، القیاس، القاهره: دار الکاتب العربی للطباعه و النشر.
2
- ابنسینا، حسین (1970)، الشفاء، المنطق، العباره، القاهره: دار الکاتب العربی للطباعه و النشر.
3
- ابنسینا، حسین (1405ق)، منطق المشرقیین، قم: انتشارات کتابخانه مرعشی نجفی، چاپ دوم.
4
- ابهری، اثیر الدین (1370)، تنزیل الافکار، در منطق و مباحث الفاظ، گردآوری مهدی محقق: تهران، دانشگاه تهران 137-248.
5
- اردشیر، محمد (1383)، منطق ریاضی، تهران: هرمس.
6
- تفتازانی (1363)، تهذیب المنطق، قم: مؤسسه نشر اسلامی.
7
- حجتی، سید محمد علی و علیرضا دارابی (1386)، «بررسی و مقایسه دو دلالتشناسی منطق مرتبه دوم»، نشریه مطالعات و پژوهشها مجله علمی- پژوهشی دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان دورة دوم شماره 51 صص 69-84..
8
- خونَجی، افضل الدین (1389)، کشف الاسرار عن غوامض الافکار، مقدمه و تحقیق خالد الرویهب، تهران، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفة ایران و مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه آزاد برلین - آلمان
9
- دارابی، علیرضا (1384)، بررسی نحوی و معنایی منطق درجه دوم، پایان نامه کارشناسی ارشد به راهنمایی سید محمد علی حجتی، تهران: دانشگاه تربیت مدرس.
10
- طوسی، نصیر الدین (1370)، تعدیل المعیار فی شرح تنزیل الافکار، در منطق و مباحث الفاظ، گردآوری مهدی محقق، تهران: دانشگاه تهران صص 137-248 .
11
- فلاحی، اسداله (1388)، «ابهامزدایی از قضایای حقیقیه، خارجیه، معدولیه و سالبة المحمول»، نشریه معارف عقلی شماره 13 صص 91-121.
12
- فلاحی، اسداله (1388ب)، «سلب لزوم و لزوم سلب در شرطی سالبه کلیه»، نشریه معرفت فلسفی شماره 25 صص 233-260.
13
- فلاحی، اسداله (1389)، «قضیه خارجیه در منطق حذف اینهمانی و منطق مرتبة دوم هنکین»، نشریه معرفت فلسفی شماره 28 صص 39-56.
14
- فلاحی، اسداله (1389ب)، «قضایای حقیقیه و خارجیه نزد خونَجی»، نشریه فلسفه سال 38 شماره 2 صص 105-136.
15
- کاتبی قزوینی، نجم الدین(1363)، الرسالة الشمسیه فی القواعد المنطقیه، قم: انتشارات زاهدی.
16