درِک پارفیت استدلال می‌کند که باور هنجاری پایه «هر رنجی فی‌نفسه بد است»، باوری است شهودی و لذا مورد توافق همهی آدمیان در شرایط ایده‌آل. در این میان نیچه، به‌عنوان فیلسوفی که بارها رنج را نیک دانسته یا از خوبی رنج و درد سخن گفته، در برابر پارفیت می‌ایستد. پارفیت با ارائه‌ی تفسیری ابزارانگارانه از موضع نیچه می‌کوشد نشان دهد که نیچه در واقع مخالف «هر رنجی فی‌نفسه بد است» نیست و آن دسته از عبارت‌های وی در این باره را که می‌توان جدی گرفت باید به برداشتی ابزارانگارانه فروکاست. در این مقاله نشان می‌دهم که در پرتو تفسیری روانشناسانه از خواست قدرت چونان میلی مرتبه‌دومی برای چیره‌گشتن بر یک مقاومت می‌توان عبارات نیچه درباره‌ی نیکی رنج را به‌گونه‌ای فهمید که در آن باور هنجاری «دست‌کم برخی رنج‌ها فی‌نفسه نیک هستند» معنا پیدا می‌کند چرا که رنج به عنوان مقاومت یا مانعی در برابر یک میل مرتبه نخستی چیزی جز یکی از مؤلفه‌های اصلی خواست قدرت نیست، و ارزشی فی‌نفسه دارد. بر این اساس، تفسیر ساده‌انگارانه‌ی پارفیتی بیانگر موضع واقعی نیچه نیست.
Is Suffering Bad?” Derek Parfit and Nietzsche on Suffering
نویسندگان [English]
hamid reza mahboobi
modars
چکیده [English]
Derek Parfit argues the central normative belief that “all suffering is bad in itself” is held by all of us and known by intuition. Furthermore, given the intuitive statue of this normative belief, he argues that in ideal conditions everyone, including ordinary people, thinkers and philosophers would agree on it. He, then, must show that Nietzsche, famous for his claims about the goodness of suffering, doesn’t fundamentally disagree with this belief. Parfit’s take on the issue is so simplistic, in my view, showing that Nietzsche’s relevant serious remarks can be reduced to an instrumentalist view on suffering. After considering Parfit’s paraphrases and interpretations of his arbitrary selection of Nietzsche’s remarks, I will show that Nietzsche’s real view about suffering should be understood under a psychological interpretation of the will to power as a second order drive or desire for overcoming resistance. Suffering itself is not anything except a resistance or an obstacle against our first order desires to be overcome by our active will to power, as an important constituent of it. And then the normative belief that “at least some suffering is good” finds its significance in Nietzsche’s philosophy, strongly contradicting Parfit’s position about the intuitive statue of the belief
کلیدواژه‌ها [English]
Suffering, Good, Bad, Will to Power, Pleasure, Resistance
مراجع
محبوبی آرانی، حمیدرضا ( )1392نیچه و آریگویی تراژیک به زندگی، تهران: نشر مرکز. .* به آثار نیچه بنا به سنت رایج طبق مشخصات زیر ارجاع دادهشدهاند. ارجاع در همهی موارد به بند است، مگر قبل از آن آمده باشد که ارجاع به صفحه است. A, The Anti-Christ, Ecce Homo, Twilight of the Idols and Other Writings, translated by Judith Norman, Cambirdge: Cambridge University Press, 2005. BGE, Beyond Good and Evil, edited by Rolf-Peter Horstmann & Judith Norman, translated by Judith Norman, Cambridge: Cambridge University Press, 2006. D,Daybreak, translated by R. J. Hollingdal, Edited by Maudemarie Clark & Brian Leiter, Cambridge: Cambridge University Press, 1996 EH,The Anti-Christ, Ecce Homo, Twilight of the Idols and Other Writings, translated by Judith Norman, Cambridge: Cambridge University Press, 2005. HAH,Human All Too Human (I & II), translated by R. J. Hollingdal, Cambridge: Cambridge University Press, 1996. GS, The Gay Science, translated with commentary by Walter Kaufmann, New York: Vintage Books, 1974. KSA, Sämtliche Werke. Kritische Studienausgabe, 15 volumes. Ed. G. Colli and M. Montinari. Berlin and New York: Walter de Gruyter, 1967–77; Munich: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1980. LNWritings from the Late Notebooks, edited by Rudiger Bittner, translated by Kate Sturge, Cambridge: Cambridge University Press, 2003. TI, Twilight of the Idols, translated by Walter Kaufmann, in The Portable Nietzsche, New York: Viking Press, 1954. TSZ, Thus Spoke Zarathustra, edited by Adrian Del Caro & Robert B. Pippin, translated by Adrian Del Caro, Cambridge University Press, 2006. WP, Will to Power, translated by Walter Kaufmann & R. G. Hollingdale, New York: Vintage, 1968. Janaway, Cristopher (2016( “Attitudes to suffering: Parfit and Nietzsche”, Inquiry, 60, 1-2, 66-95. فلسفه، سال ،46شماره ،1بهار و تابستان 139/ 1397 Schopenhuar, Arthur (1969) The World as Will and Representation (I & II), translated by E. F. J. Payne, New York: Dover. Reginster, Bernard (2006) The Affirmation of Life, Nietzsche on Overcoming Nihilism, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ______________ (2007( “Nietzsche on Pleasure and Power”, Philosophical Topics, 34, 1, 161-191. Parfit, Derek (2011) On What Matters, Vol. 2, Oxford/New York: Oxford UniversityPress.
ابتدای صفحه