نوع مقاله : علمی-ترویجی

نویسنده

استاد بازنشستۀ مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران، تهران، ایران

چکیده

قرن شانزدهم تا پایان نیمة اول قرن هفدهم میلادی نقطة عطفی در حیات دینی، فلسفی و علمی، به خصوص در انگلستان به‌شمار می‌رود و علاوه بر تغییر در ساختار قدرت کلیسا و شروع اصلاحات دینی، دگرگونی‌های وسیعی در مفاهیم جاری در دین، فلسفه و علم به وقوع پیوسته است. در این انقلاب فکری و رنسانس فرهنگی دو فیلسوف بسیار تأثیرگذار بوده‌اند: دکارت و بیکن. تمرکز این مقاله بر اهمیت بیکن و دیدگاه او در علم و قدرت است. طول حیات بیکن (1626- 1561) در پایان دورة رنسانس و آغاز عصر جدید بوده است. او بنابر تغییرات صورت‌گرفته در کلیسا و نگرش مسیحی، بر جدایی الهیات از طبیعیات اصرار می‌ورزد و هرگونه شناخت علمی و عقلی خدا را نفی می‌کند. نقد بیکن بر الوهیت سبب شده تا برخی متفکّران، او را به الحاد متهم کنند. از نظر آنان، بیکن فلسفه را از مابعدالطبیعه؛ و الهیات را از حقایق عالیه، به طبیعت و ماده یعنی به امور دانیه تقلیل داده است. او فیلسوفی تجربه‌گراست و به ضرورت استوار بودنِ علم بر پایة مشاهده و تجربه باور دارد. اندیشة او متوجة عمل است و نتایج عملی را مطمئن‌ترین نشانة اعتبار فلسفه می‌داند. او هویّت اندیشة خود را در گذشته و متفکّران عهد باستان می‌جوید. او منتقد اکثر متفکّران یونان از پیش‌سقراطیان تا افلاطون و ارسطو می‌شود و به‌خصوص نقد جدی بر حکمای مدرسی به لحاظ روشی، افکار، و آرای آنها دارد. بعضی جهان را مدیون بیکن دانسته‌اند، زیرا مبادی فکر او را عاقلانه و حیات‌بخش یافته‌اند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

عنوان مقاله [English]

Francis Bacon: Science and Power

نویسنده [English]

  • shahin awani

Retired professor at Iranian Institute of Philosophy, Tehran, Iran.

چکیده [English]

The period from the 16th century to the first half of the 17th century marks a turning point in religious, philosophical, and scientific life, particularly in England. In addition to changes in the power structure of the Church and the beginning of religious reforms, extensive transformations occurred in the prevailing concepts in religion, philosophy, and science. In this intellectual revolution and cultural renaissance, two philosophers were particularly influential: Descartes and Bacon. This article focuses on the importance of Bacon and his view of science and power. Bacon’s life was at the end of the Renaissance and the beginning of the modern era. Based on the changes in the Church and Christian attitudes, he insists on separating theology from natural philosophy and denies any scientific and rational knowledge of God. Bacon’s critique of divinity has led some thinkers to accuse him of atheism. In their view, Bacon reduced philosophy from metaphysics and theology from sublime truths to nature and matter, that is, to inferior things. He is an empiricist philosopher who believes in the necessity of science being based on observation and experience. His thought is directed towards action, and he considers practical results to be the surest sign of the validity of philosophy. He seeks the identity of his thought in the past and in the thinkers of antiquity. he criticizes most of the philosophers of Greece from the pre-Socratics to Plato and Aristotle, and especially has a serious critique of scholastic philosophers in terms of their method and thoughts.

کلیدواژه‌ها [English]

  • Bacon
  • Science
  • Power
  • Experience
  • Action
  • Religion
  • Christian Theology
  • Descartes
منابع
اعوانی، شهین (1396). «روش دکارت: ریاضی یا هندسی»، در: فصلنامة علمی- پژوهشی فلسفه و الهیات، سال بیست و دوم، شمارة سوم، پاییز 1396، صص 157- 128.
تاریخ فلسفة راتلج (1395). جلد پنجم:  فلسفة بریتانیایی و عصر روشنگری، ترجمة علی معظمی، چ. اول، تهران، دالاهو.
بیکن، فرانسیس (1392). نوارغنون، ترجمة محمود صناعی، چ. اول، تهران: جامی.
جهانگیری، محسن (1397).  سه فیلسوف غرب (بیکن، هابز، اسپینوزا)، چ. اول، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، شمارة انتشار 3994.
جهانگیری، محسن (1369). فرانسیس بیکن، احوال و آثار، عقاید و افکار، و ارزشیابی، چ.اول، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1369.
حسینی بهشتی، سید محمدرضا (1379). «فرانسیس بیکن و بحران طبیعت»، نشریة فلسفه، دانشگاه تهران، پاییز 1379، شمارة 1، صص 170- 157.
خاتمی، محمود (1397). مدخل فلسفة تجربی، چ. اول، تهران: نشر علم.
عرفی‌نژاد، محمدعلی، «عصّار و اسب عصّاری، جانمایة سخت‌کوشی انسان و حیوان». در:
فاضل فلاورجانی، داود (1395).  نقد مبانی علم مدرن از منظر فرانسیس بیکن، چ. اول، قم، انتشارات مؤسسة آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) .
فروغی، محمدعلی (1383). سیرحکمت در اروپا، حکمت سقراط و افلاطون، ترجمه و نگارش، چ. اول، تهران.
کاپلستون، فردریک (1362).  فیلسوفان انگلیسی، ترجمة امیرجلال‌الدین اعلم، چ.اول، تهران، سروش.
کانت، ایمانوئل (1394). نقد عقل محض، ترجمة بهروز نظری (ویراست دوم ترجمة فارسی)، ویرایش محمدمهدی اردبیلی، تهران، انتشارات ققنوس.
مک‌گراث، ‌آلیستر (1384). درسنامة الهیات مسیحی، ترجمة محمدرضا بیات و بهروز حدادی، 2 جلد (ج.1. مقدمات؛ ج.2.مفاهیم اصلی الهیات)؛ قم: دانشگاه ادیان و مذاهب. 
مک‌گراث، ‌آلیستر (1387).  مقدمه‌ای بر تفکر نهضت اصلاح دینی، ترجمة بهروز حدادی، چ.اول، قم، مرکز مطالعات و تحقیقات ادیان و مذاهب.
References
Bacon, Francis (2000). The New Organon, ed. Liza Jardine, Cambridge Uni. Press.
Bacon, Francis (1902). Advancement of Learning, ed. Joseph Devey, New York, P. F. Collier.
Farrington, Benjamin (1964). The Philosophy of Francis Bacon; an Essay on its Development from 1603 to 1609, Liverpool, Liverpool Uni. Press.
James, William (1912). Essays in Radical Empiricism, ed.: R. Perry, London: Longman. Essay XII.
Hall, Stuart (1978). "The Hinterland of Science: Ideology and the Sociology of Knowledge", On Ideology. London, Huchinson.
Montaigne, Michel de: Essais II, 12, Oeuvers Compl., (Hrsg) Barral, Paris, 1967  Ritter, Joachim (ed.): Historisches Wörterbuch der Philosophie, B. 3, Art. "Gott", S. 758.
Röd, Wolfgang (2000). Der Weg der Philosophie, von den Anfängen bis ins 20. Jahrhundert, 2Bände, 1.B, Altertum Mittlelalter Renaissance, 1. Aufl. C.H. Beck, München.
Rossi, Paolo (1954). Francis Bacon From Magic to Science, Translated from Italian by Sacha Rabinovitch, London.
Sorley, William Ritchie (1965). A History of British Philosophy to 1900, First Paperback edition.